业力甚大, 能敌须弥, 能深巨海, 能障圣道。
是故众生莫轻小恶以为无罪, 死后有报纤毫受之。
父子至亲, 岐路各别, 纵然相逢, 无肯代受。如是因果昭然, 怎可有所忽视? 不论是长期或唯在七月持诵地藏经及称念圣号, 首要打破错误观念的, 就是不要希望死后堕入地狱, 请求地藏菩萨的救度, 而应在这现实的人间, 依于地藏经的指示, 如法如律的做个象样的人, 千万不要做损人利己的事。当知佛法所说的因果,绝对是纤毫不爽的, 现在做人如果任意的造种种恶, 将来的受苦没有任何人可代替。
《弘一律师对地藏菩萨的礼赞 - 演培法师讲述》
一切有为法
如梦幻泡影
如露亦如电
应作如是观
«金刚般若波罗蜜经»
诸有为法如幻化,
亦如聚沫非坚牢,
如空注雨起浮泡,
自性虚假无主宰。
「诸有为法如幻化」,这个世间,大至世界、人生,小至像我们所拥有的一个小物品,这许多如幻如化的有为法,我们必须看出它的真相来。如果看不出真相, 就会把假相的有为法, 当做是真的, 并且心生贪恋、执着, 一旦它们发生变化了, 人生就会过得很痛苦。
「亦如聚沫非坚牢」,有为法也像水上的泡沫,风一吹就破灭了,所以不要执着世间上一时的东西,更不要把它当作是永恒,以为会永远存在。 真正能永远存在的,只有无为法,这才是我们所要追寻的。
「如空注雨起浮泡」,众生所受的苦乐,如同下雨所生起的水泡。天空下了雨, 雨滴打在水面上, 有了水泡, 可是一下子水泡就破了。世间每一样东西,都没有自性,没有永恒性、固定性,故而说「自性虚假无主宰」。
人往往被假相所迷,看不清真相,而有种种的颠倒妄想、愚痴苦恼。
《星云说偈--世间文/星云大师》
心不住於身
身亦不住心
而能作佛事
自在未曾有
什么是佛事? 此心要能自在。修行至少要能安自己的心。
心要怎样安呢? 这就是学做佛事。
真修行人,大小什么事情都可以做,这就是自在行的佛事,在一切事行中安自己的心,不起颠倒心、不起分别心。
在在处处我们若能这样如法去观想、去了解,这当然便可达到「自在未曾有」。
《华严经》中觉林菩萨偈的末后四句是:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」我们如果能够确实观察到法界的一切现象,都是我们内心所造作示现出来的,便可达到「而能做佛事,自在未曾有」了。
